快哉风其他文字

 

 

大冶一中八十年校庆之歌

 

（1992，4/27）

 

这是一座古老的学校，

金湖水碧，铜绿山青，

孕育着大冶精英。

不稼不穑，新松独树，

不冶不炼，专铸魂灵。

从旧世界艰难走来，

向新世纪昂扬奋进！

 

这是一座古老的学校，

楼阁参差，绿树掩映，

创造着时代文明。

勤奋进取，通文达理，

严谨求实，博古知今。

驾长风踏破天河浪，

去发现宇宙超新星。

 

 

 

 

 

萍

 

（1994年）

 

萍浮在水上，

漂着，

长着，

叶承雨露，

根不沾泥。

 

水托着浮萍，

长着,

漂着，

一片活气，

一片生机。

 

水对萍

没有要求；

萍对水

没有奥秘。

萍水相逢？

萍水相依！

 

[附]叶海萍同学：你要求我“赋诗一首”，我实在不长于此道。还是为了鼓励，遵嘱。你的三首诗，有写叶的，有写海的，所缺唯“萍”耳，今于是作《萍》。

 

 

 

 

 

读书可以解忧

 

（1996年4月）

 

    课余常读点古人的书，这是我几十年来的恶习，已成自然，一天不读，便觉有所忧，像要生病的样子。读书，据说可以广识，益智，明理，而在我则主要是可以解忧。忧与乐是互相对立而又统一在一个人身上的两样东西。“乐”是人们着意追求的享受，是人们互相祝愿的好语，“寻欢作乐”，“乐此不疲”，“祝你快乐”，“钟鼓乐之”就都是的；而“忧”呢，则是人们远之唯恐不及而又永远远不了的东西，所谓“人生不满百，常怀千岁忧”。忧有多种情况，大言之则有家国之忧，人生之忧；小言之则有吃饭忧噎，走路忧跌。因而解忧的方法各有不同，就大的方面讲，“何以解忧，惟有杜康”，是借酒解忧；“梦里不知身是客，一晌贪欢”，是借梦解忧；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是借笑解忧。当然我也有忧，然而我的忧不是人生之忧，在社会主义制度下我无须忧；也不是家国之忧，在党领导之下我何忧之有？至于噎跌之忧，我不屑为之分心。

    我的忧是杞人之忧：忧将来没有水喝，忧将来没有绿色，忧子孙没有矿开，没有田种，忧地球毁灭，宇宙坍塌。虽然风物长宜放眼量是治忧的药石，但在我，越放眼就越忧。因此我的办法是读书，从中寻些道理，获得解脱。没有水喝吗？“黄河之水天上来”，天无穷，水就不竭了。没有绿色吗？“春风吹又生”，只要有春风，绿是不会绝的。没有矿开吗？书上不是明明白白写着“点石成金”！至于土地，可以用“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛”来超脱。至于地球和宇宙的结局，那就“非若所知”了。如果既无人生家国之忧，也无噎跌之忧，更无如我的杞人之忧，那就是庸碌之辈，未可与言忧了，让他放心地无忧无虑地死去好了。

    由此可见，忧无大小，是该每个人都有的，趋乐避忧也是人情中事。如何正确处理忧与乐？我想，书上所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的话，应放在每个人的“头版头条”。

 

 

 

 

 

大冶之光

 

（1998，7/5）

 

青山崔巍，绿水悠长。

放眼稻菽千重浪，

金银铜铁遍地藏。

大冶人民在这里劳动，在这里生长，

创造一个一个奇迹，

迎来一个一个辉煌。

 

岁月灿烂，历史悠长。

青铜时代闪金光，

几千年来炉火旺。

大冶人民在这里斗争，在斗争中成长，

锻炼一代一代儿女，

铸就一代一代辉煌。

 

放声高唱“起来”“前进”，

放声高唱改革开放。

八十三万铜草花，

生机勃勃如火如荼，如火如荼生机勃勃，

高举科教兴市大旗，

迎接二十一世纪的曙光，

融进二十一世纪的曙光。

 

 

 

 

 

教学随笔二则

 

一

 

    今天去菁华学校上第一次课，讲的是《杜甫律诗五首》，授课之前，和往常第一次跟班讲课一样，先来一段开场白。今天的开场白是：我们学语文，就好比去观沧海，那大目的应是欣赏浪涛，陶练胸襟，增长识见；也可以顺便捡几只贝壳回来。如果我们只为贝壳的奇形怪状，五颜六色所迷惑而只顾去拾取，那是以小为大的。我们学语文而不读文章，只顾去做千奇百怪的题目，那是颠末为本的，到头来也只不过拾得了几只贝壳而已，真是“小学而大遗，吾未见其明也”。文章读多了，何惧区区几个小题？

    接着就李白和杜甫的诗的风格作一粗略的比较：李白天马行空，飘逸豪迈；杜甫脚踏实地，沉郁忧伤。一个是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，一个是“万里悲秋常作客，百年多病独登台”；一个是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，一个是“君不见汉家山东二百州，千村万落生荆杞”；一个是“白发三千丈，缘愁似个长”，一个是“白头搔更短，浑欲不胜簪”。

    当然，李白也有时沉郁忧伤，杜甫也有时飘逸豪迈，但那毕竟是短暂的一瞬。作家风格的形成同时代的关系和个人的经历最为密切。

 

 

（2002，9/2）   

 

 

二

 

    讲冯友兰《人生的境界》毕，遵循课后练习的指示，让学生谈自己的认识。有一个学生立即举手发言：冯友兰是极端的唯心主义者，本文是极端自私的表现。在现实生活中大谈“天地境界”都是脱离实际的，他只是叫别人达到这境界，自己是并不实行的。接着又有一个学生举手发言：哲学是一个空壳，是不切实际的空话。我顿时懵了，学生顿时振奋了。怎么办？这些话是不能肯定的，那样会搅乱中学生们的思想，但又不能否定，那样会压制不同意见；更不能不闻不问，听之任之比肯定还坏。我来一个脑筋急转弯：“我以为我是一个最偏激的人了，我还不料，也不信竟会还有比我更偏激的人在！”话音刚落，许多同学都笑了，那两位发言者也笑了。隐含的批评比一针见血是否好些？

 

 

（2002，9/3）  

 

 

 

 

 

曦亭记

 

    大冶一中校园东北角，有水一区，名曰泮湖，原为大冶湖一部分，后圈入校园内，几经疏浚修建，已成为一独立风景点。但见柳堤曲折，石径逶迤，荷花映日，锦鳞吹浪。既有未名之雅韵，又有荷塘之清幽。春则垂柳毵毵，娇莺恰恰，夏则青钱叠叠，碧水粼粼。秋可赏蝉鸣丹桂，雁叫长空；冬可咏竹伴青松，梅雪争胜。四时之景不同，而乐亦无穷也。

    于是有人建议在湖畔建亭一座，与泮湖构成一体，供师生在学习工作之馀来此放松休闲；或健身，或解闷，或临风对月，或观水垂纶，或琴或棋，或歌或咏，或交流情感，或规划人生；随心所欲，各得其宜。此议一出，即得到校领导重视，并决定委派专人负责，立即动工。于是在湖西岸向湖心突出部分，建四角亭一座，历时三月而工竣，且题其额曰“曦亭”。

    亭木质结构，四柱，临水处有大青石护栏，地面亦铺以青石，周遭有石凳，四面玲珑，风清水秀，兼具湖心之逸趣与沧浪之清明。曦者，日也，日色也，阳光和煦明丽也，正象征大冶一中如日中天，阳光灿烂，百年老校，焕发青春活力；更象征广大学生正处兴旺时期，朝气升腾，如早上八九点钟太阳，肩负建设家国保卫家国之重任。每日早晨或傍晚，正当朝霞出岫，夕阳在山之时，沿着柳堤，踏着石径，绕泮湖不徐不疾，走上一圈两圈，再到曦亭坐上一刻半刻，亦生活中一快事也。

 

 

公元二零一二年冬月记